.

۱۴ مطلب با موضوع «نرم‌افزارها و کتاب ها» ثبت شده است

متن کامل کتاب تبار انحراف

کتاب تبار انحراف کامل


متن کامل کتاب تبار انحراف ؛ پژوهشی در دشمن‌شناسی تاریخی

نوشته‌ی: حجةالاسلام مهدی طائب

با کلیک بر روی نام هر یک از این مقالات، متن آن را مطالعه کنید: 


کتاب تبار انحراف کامل

۱. آغاز تاریخ بنی‌اسرائیل


کتاب تبار انحراف کامل

۲. موسی (ع) پیام‌آور رهایی بنی‌اسرائیل


کتاب تبار انحراف کامل

۳. ظهور موسی (ع) و پایان انتظار بنی‌اسرائیل


کتاب تبار انحراف کامل

۴. موسی و بنی‌اسرائیل (۱) به سوی سرزمین موعود


کتاب تبار انحراف کامل

۵. موسی و بنی‌اسرائیل (۲) آمادگی برای حاکمیت جهانی


کتاب تبار انحراف کامل

۶. موسی و بنی‌اسرائیل (۳) ناهنجاری‌های دوران بیابان


کتاب تبار انحراف کامل

۷. موسی و بنی‌اسرائیل (۴) پشت دیوارهای قدس


کتاب تبار انحراف کامل

۸. انحطاط بنی‌اسرائیل


کتاب تبار انحراف کامل

۹. سلیمان نبی و پایان دولت یهود


کتاب تبار انحراف کامل

۱۰. عیسی (ع) اصلاح‌گر بنی‌اسرائیل


کتاب تبار انحراف کامل

۱۱. پولس و عملیات یهود برای تخریب مسیحیت


کتاب تبار انحراف کامل

۱۲. یهود و عصر بعثت


کتاب تبار انحراف کامل

۱۳. اسلام و تروریسم تاریخی یهود


کتاب تبار انحراف کامل

۱۴. یهود و ترور شخصیتی در تاریخ اسلام


کتاب تبار انحراف کامل

۱۵. استحکامات نظامی یهود از مدینه تا قدس


کتاب تبار انحراف کامل

۱۶. مدینه عرصه رویارویی یهود با پیامبر (ص)


کتاب تبار انحراف کامل

۱۷. عملیات روانی یهود در مبارزه با اسلام


کتاب تبار انحراف کامل

۱۸. ردپای یهود در جنگ بدر


کتاب تبار انحراف

۱۹. ردپای یهود در جنگ احد


کتاب تبار انحراف کامل

۲۰. نبردهای مستقیم یهود با اسلام (۱)


کتاب تبار انحراف کامل

۲۱. نبردهای مستقیم یهود با اسلام (۲)


کتاب تبار انحراف کامل

۲۲. نفوذ یهود در سازمان حکومتی پیامبر اسلام 


منبع : Jewish Studies Center

۰ نظر

بالا بردن ارزش

وسیله حجاب


عللی که قبلًا ذکر کردیم کم و بیش مورد استفاده مخالفان پوشیدگی زن قرار گرفته است. به عقیده ما یک علت اساسی در کار است که مورد غفلت واقع شده است. به عقیده ما ریشه اجتماعی پدید آمدن حریم و حائل میان زن و مرد را در میل به ریاضت، یا میل مرد به استثمار زن، یا حسادت مرد، یا عدم امنیت اجتماعی، یا عادت زنانگی نباید جستجو کرد و لااقل باید کمتر در اینها جستجو کرد. ریشه این پدیده را در یک تدبیر ماهرانه غریزی خود زن باید جستجو کرد.

به طورکلی بحثی است درباره ریشه اخلاق جنسی زن از قبیل حیا و عفاف، و از آن جمله است تمایل به ستر و پوشش خود از مرد. در اینجا نظریاتی ابراز شده است.


دقیق‌ترین آنها این است که حیا و عفاف و ستر و پوشش تدبیری است که خود زن با یک نوع الهام برای گرانبهاکردن خود و حفظ موقعیت خود در برابر مرد به کار برده است. زن، با هوش فطری و با یک حس مخصوص به خود دریافته است که از لحاظ جسمی نمی‌‌تواند با مرد برابری کند و اگر بخواهد در میدان زندگی با مرد پنجه نرم کند از عهده زور بازوی مرد برنمی آید، و از طرف دیگر نقطه ضعف مرد را در همان نیازی یافته است که خلقت در وجود مرد نهاده است که او را مظهرعشق و طلب و زن را مظهر معشوقیت و مطلوبیت قرار داده است. در طبیعت، جنس نر گیرنده و دنبال کننده آفریده‌‌ شده است. به قول ویل دورانت:

«آداب جفتجویی عبارت است از حمله برای تصرف در مردان، و عقب نشینی برای دلبری و فریبندگی در زنان ... مرد طبعاً جنگی و حیوان شکاری است، عملش مثبت و تهاجمی است. زن برای مرد همچون جایزه‌‌ای است که باید آن را برباید».

وقتی که زن مقام و موقع خود را در برابر مرد یافت و نقطه ضعف مرد را در برابر خود دانست همان‌‌طور که متوسل به زیور و خودآرایی و تجمل شد که از آن راه قلب مرد را تصاحب کند، متوسل به دور نگه داشتن خود از دسترس مرد نیز شد. دانست که نباید خود را رایگان کند بلکه بایست آتش عشق و طلب او را تیزتر کند و درنتیجه مقام و موقع خود را بالا برد.

ویل دورانت می‌‌گوید:

«حیا امر غریزی نیست بلکه اکتسابی است. زنان دریافتند که دست و دل بازی مایه طعن و تحقیر است و این امر را به دختران خود یاد دادند.».

ویل دورانت می‌‌گوید:

«خودداری از انبساط، و امساک در بذل و بخشش بهترین سلاح برای شکار مردان است. اگر اعضای نهانی انسان را در معرض عام تشریح می‌‌کردند توجه ما به آن جلب می‌‌شد ولی رغبت و قصد به ندرت تحریک می‌‌گردید. مرد جوان به دنبال چشمان پر از حیاست و بی‌‌آنکه بداند حس می‌‌کند که این خودداری ظریفانه از یک لطف و رقّت عالی خبر می‌‌دهد.».مولوی، عارف نازک اندیش و دوربین خودمان، مثلی بسیار عالی در این زمینه می‌‌آورد. اول درباره تسلط معنوی زن بر مرد می‌‌گوید: زُینَ لِلنّاس حق آراسته است‌‌ 

  زانچه حق آراست چون تانند رَست‌‌ 

چون پی یسْکن الَیهاش آفرید 

    کی تواند آدم از حوّا برید

رستم زال ار بود وز حمزه بیش‌‌

  هست در فرمان اسیر زال خویش‌‌

آنکه عالم مست گفتارش بدی‌‌


آنگاه راجع به تأثیر حریم و حائل میان زن و مرد در افزایش قدرت و محبوبیت زن و در بالابردن مقام او و در گداختن مرد در آتش عشق و سوز، مثلی لطیف می‌‌آورد:

آنها را به آب و آتش تشبیه می‌‌کند، می‌‌گوید مَثَل مرد مَثَل آب است و مَثَل زن مَثَل آتش، اگر حائل از میان آب و آتش برداشته شود آب بر آتش غلبه می‌‌کند و آن را خاموش می‌‌سازد، اما اگر حائل و حاجبی میان آندو برقرار گردد مثل اینکه آب را در دیگی قرار دهند و آتش در زیر آن دیگ روشن کنند، آن وقت است که آتش آب را تحت تأثیر خود قرار می‌‌دهد، اندک اندک او را گرم می‌‌کند و احیاناً جوشش و غلیان در او به وجود می‌‌آورد، تا آنجا که سراسر وجود او را تبدیل به بخار می‌‌سازد. می‌‌گوید:

آب غالب شد بر آتش از لهیب‌‌

             ز آتش او جوشد چو باشد در «حجیب»

چونکه دیگی حایل آمد آندو را 

                      نیست کرد آن آب را کردش هوا


مرد برخلاف آنچه ابتدا تصور می‌‌رود، در عمق روح خویش از ابتذال زن و از تسلیم و رایگانی او متنفر است. مرد همیشه عزت و استغناء و بی‌‌اعتنایی زن را نسبت به خود ستوده است.


ابن العفیف می‌‌گوید:

تُبْدِی النِّفارَ دِلالًا وَ هْی آنِسَةٌ 

             یا حُسْنَ مَعْنَی الرِّضا فی صورَةِ الْغَضَبِ‌‌


نظامی می‌‌گوید:

چه خوش نازی است ناز خوبرویان‌‌        

           ز دیده رانده را از دیده جویان‌‌


به طورکلی رابطه‌‌ای است میان دست نارسی و فراق از یک طرف و عشق و سوز و گرانبهایی از طرف دیگر، همچنانکه رابطه‌‌ای است میان عشق و سوز از یک طرف و میان هنر و زیبایی از طرف دیگر؛ یعنی عشق در زمینه فراقها و دست نارسی‌‌ها می‌‌شکفد و هنر و زیبایی در زمینه عشق رشد و نمو می‌‌یابد.


برتراند راسل می‌‌گوید:

«از لحاظ هنر مایه تأسف است که به آسانی به زنان بتوان دست یافت و خیلی بهتر است که وصال زنان دشوار باشد بدون آنکه غیرممکن گردد.»

هم او می‌‌گوید:

«در جایی که اخلاقیات کاملًا آزاد باشد، انسانی که بالقوه ممکن است عشق شاعرانه‌‌ای داشته باشد عملًا بر اثر موفقیتهای متوالی به واسطه جاذبه شخصی خود، ندرتاً نیازی به توسل به عالی‌ترین تخیلات خود خواهد داشت.».


ویل دورانت در لذات فلسفه می‌‌گوید:

«آنچه بجوییم و نیابیم عزیز و گرانبها می‌‌گردد. زیبایی به قدرت میل بستگی دارد و میل با اقناع و ارضاء، ضعیف و با منع و جلوگیری قوی می‌‌گردد.».


از همه عجیب‌‌تر سخنی است که یکی از مجلات زنانه از آلفرد هیچکاک- که به قول آن مجله به حسب فن و شغل فیلمسازی خود درباره زنان تجارب فراوان دارد- نقل می‌‌کند. او می‌‌گوید:

«من معتقدم که زن هم باید مثل فیلمی پرهیجان و پرآنتریک باشد، بدین معنی که ماهیت خود را کمتر نشان دهد و برای کشف خود مرد را به نیروی تخیل و تصور زیادتری وادارد. باید زنان پیوسته بر همین شیوه رفتار کنند یعنی کمتر ماهیت خود را نشان دهند و بگذارند مرد برای کشف آنها بیشتر به خود زحمت دهد.».


ایضاً همان مجله در شماره دیگری از همین شخص چنین نقل می‌‌کند:

«زنان شرقی تا چند سال پیش به خاطر حجاب و نقاب و رویبندی که به کار می‌‌بردند خودبه خود جذاب می‌‌نمودند و همین مسئله جاذبه نیرومندی بدانها می‌‌داد، اما به تدریج با تلاشی که زنان این کشورها برای برابری با زنان غربی از خود نشان می‌‌دهند حجاب و پوششی که دیروز بر زن شرقی کشیده شده بود از میان می‌‌رود و همراه آن از جاذبه جنسی او هم کاسته می‌‌شود.»


می‌‌گویند: «مشتاقی است مایه مهجوری.» این صحیح است اما عکس آن هم صحیح است که: «مهجوری است مایه مشتاقی.».


امروز یکی از خلأهایی که در دنیای اروپا و امریکا وجود دارد خلأ عشق است. در کلمات دانشمندان اروپایی زیاد این نکته به چشم می‌‌خورد که اولین قربانی آزادی و بی بند و باری امروز زنان و مردان، عشق و شور و احساسات بسیار شدید و عالی است. در جهان امروز هرگز عشقهایی از نوع عشقهای شرقی از قبیل عشقهای مجنون و لیلی، و خسرو و شیرین رشد و نمو نمی‌‌کند.


نمی‌‌خواهم به جنبه تاریخی قصه مجنون و لیلی، و خسرو و شیرین تکیه کرده باشم، ولی این قصه‌‌ها بیان کننده واقعیاتی است که در اجتماعات شرقی وجود داشته است.


از این داستانها می‌‌توان فهمید که زن بر اثر دور نگه داشتن خود از دسترسی مرد تا کجا پایه خود را بالا برده است و تا چه حد سر نیاز مرد را به آستان خود فرود آورده است! قطعاً درک زن این حقیقت را در تمایل او به پوشش بدن خود و مخفی کردن خود به صورت یک راز، تأثیر فراوان داشته است.


بخش سوم: فلسفه پوشش در اسلام‌‌


فلسفه‌‌هایی که قبلًا برای پوشش ذکر کردیم غالباً توجیهاتی بود که مخالفین پوشش تراشیده‌‌اند و خواسته‌‌اند آن را حتی در صورت اسلامی‌‌اش امری غیرمنطقی و نامعقول معرفی کنند. روشن است که اگر انسان مسئله‌‌ای را از اول خرافه فرض کند، توجیهی هم که برای آن ذکر می‌‌کند متناسب با خرافه خواهد بود. اگر بحث کنندگان، مسئله را با بی‌‌طرفی مورد کاوش قرار می‌‌دادند درمی‌‌یافتند که فلسفه پوشش و حجاب اسلامی هیچ یک از سخنان پوچ و بی‌‌اساس آنها نیست.


ما برای پوشش زن از نظر اسلام فلسفه خاصی قائل هستیم که نظر عقلی آن را موجّه می‌‌سازد و از نظر تحلیل می‌‌توان آن را مبنای حجاب در اسلام دانست.


واژه «حجاب»

پیش از اینکه استنباط خود را در این باره ذکر کنیم لازم است یک نکته را یادآوری کنیم. آن نکته این است که معنای لغوی «حجاب» که در عصر ما این کلمه برای پوشش زن معروف شده است چیست؟ کلمه «حجاب» هم به معنی پوشیدن است و هم به معنی پرده و حاجب. بیشتر، استعمالش به معنی پرده است. این کلمه از آن جهت مفهوم پوشش می‌‌دهد که پرده وسیله پوشش است، و شاید بتوان گفت که به‌‌حسب اصل لغت هر پوششی حجاب نیست، آن پوشش «حجاب» نامیده می‌‌شود که از طریق پشت پرده واقع شدن صورت گیرد. در قرآن کریم در داستان سلیمان غروب خورشید را این‌‌طور توصیف می‌‌کند: «حَتّی‌‌ تَوارَتْ بِالْحِجابِ‌‌» «1» یعنی تا آن وقتی که خورشید در پشت پرده مخفی شد. پرده حاجز میان قلب و شکم را «حجاب» می‌‌نامند.


در دستوری که امیرالمؤمنین علیه السلام به مالک اشتر نوشته است می‌‌فرماید: «فَلاتُطَوِّلَنَّ احْتِجابَک عَنْ رَعِیتِک‌‌» «2» یعنی در میان مردم باش، کمتر خود را در اندرون خانه خود از مردم پنهان کن؛ حاجب و دربان تو را از مردم جدا نکند، بلکه خودت را در معرض ملاقات و تماس مردم قرار بده تا ضعیفان و بیچارگان بتوانند نیازمندیها و شکایات خود را به گوش تو برسانند و تو نیز از جریان امور بی‌‌اطلاع نمانی.


ابن خلدون در مقدمه خویش فصلی دارد تحت عنوان «فَصْلٌ فِی الْحِجابِ کیفَ یقَعُ فِی الدُّوَلِ وَ انَّهُ یعْظُمُ عِنْدَ الْهَرَمِ‌‌». در این فصل بیان می‌‌کند که حکومتها در بدو تشکیل میان خود و مردم حائل و فاصله‌‌ای قرار نمی‌‌دهند ولی تدریجاً حائل و پرده میان حاکم و مردم ضخیم‌‌تر می‌‌شود تا بالأخره عواقب ناگواری به وجود می‌‌آورد. ابن خلدون کلمه «حجاب» را به معنی پرده و حائل (نه پوشش) به کار برده است.


استعمال کلمه «حجاب» در مورد پوشش زن یک اصطلاح نسبتاً جدید است. در قدیم و مخصوصاً در اصطلاح فقها کلمه «سَتر» که به معنی پوشش است به کار رفته است. فقها چه در کتاب الصلوة و چه در کتاب النکاح که متعرض این مطلب شده‌‌اند کلمه «ستر» را به کار برده‌‌اند نه کلمه «حجاب» را بهتر این بود که این کلمه عوض نمی‌‌شد و ما همیشه همان کلمه «پوشش» را به کار می‌‌بردیم، زیرا چنانکه گفتیم معنی شایع لغت «حجاب» پرده است و اگر در مورد پوشش به کار برده می‌‌شود به اعتبار پشت پرده واقع شدن زن است و همین امر موجب شده که عده زیادی گمان کنند که اسلام خواسته است زن همیشه پشت پرده و در خانه محبوس باشد و بیرون نرود.


وظیفه پوشش که اسلام برای زنان مقرر کرده است بدین معنی نیست که از خانه‌‌بیرون نروند. زندانی کردن و حبس زن در اسلام مطرح نیست. در برخی از کشورهای قدیم مثل ایران قدیم و هند چنین چیزهایی وجود داشته است ولی در اسلام وجود ندارد.


پوشش زن در اسلام این است که زن در معاشرت خود با مردان بدن خود را بپوشاند و به جلوه‌‌گری و خودنمایی نپردازد. آیات مربوطه همین معنی را ذکر می‌‌کند و فتوای فقها هم مؤید همین مطلب است و ما حدود این پوشش را با استفاده از قرآن و منابع سنّت ذکر خواهیم کرد. در آیات مربوطه لغت «حجاب» به کار نرفته است. آیاتی که در این باره هست، چه در سوره مبارکه نور و چه در سوره مبارکه احزاب، حدود پوشش و تماسهای زن و مرد را ذکر کرده است بدون آنکه کلمه «حجاب» را به کار برده باشد. آیه‌‌ای که در آن کلمه «حجاب» به کار رفته است مربوط است به زنان پیغمبر اسلام.


می‌‌دانیم که در قرآن کریم درباره زنان پیغمبر دستورهای خاصی وارد شده است.اولین آیه خطاب به زنان پیغمبر با این جمله آغاز می‌‌شود: «یا نِساءَ النَّبِی لَسْتُنَّ کأَحَدٍ مِنَ النِّساءِ» یعنی شما با سایر زنان فرق دارید. اسلام عنایت خاصی داشته است که زنان پیغمبر، چه در زمان حیات آن حضرت و چه بعد از وفات ایشان، در خانه‌‌های خود بمانند، و در این جهت بیشتر منظورهای اجتماعی و سیاسی در کار بوده است. قرآن کریم صریحاً به زنان پیغمبر می‌‌گوید: «وَ قَرْنَ فی بُیوتِکنَ‌‌» یعنی در خانه‌‌های خود بمانید. اسلام می‌‌خواسته است «امَّهاتُ المؤمنین‌‌» که خواه ناخواه احترام زیادی در میان مسلمانان داشتند از احترام خود سوء استفاده نکنند و احیاناً ابزار عناصر خودخواه و ماجراجو در مسائل سیاسی و اجتماعی واقع نشوند. و چنانکه می‌‌دانیم یکی از امهات المؤمنین (عایشه) که از این دستور تخلف کرد ماجراهای سیاسی ناگواری برای جهان اسلام به وجود آورد. خود او همیشه اظهار تأسف می‌‌کرد و می‌‌گفت دوست داشتم فرزندان زیادی از پیغمبر می‌‌داشتم و می‌‌مردند اما به چنین ماجرایی دست نمی‌‌زدم.

سرّ اینکه زنان پیغمبر ممنوع شدند از اینکه بعد از آن حضرت با شخص دیگری ازدواج کنند به نظر من همین است؛ یعنی شوهر بعدی از شهرت و احترام زنش سوء استفاده می‌‌کرد و ماجراها می‌‌آفرید. بنابراین اگر درباره زنان پیغمبر دستور اکیدتر و شدیدتری وجود داشته باشد بدین جهت است.

به هر حال آیه‌‌ای که در آن آیه کلمه «حجاب» به کار رفته آیه 53 از سوره احزاب است که می‌‌فرماید: «وَ اذا سَألْتُموهُنَّ مَتاعاً فَاسْألو هُنَّ مِنْ وَراءِ حِجابٍ‌‌» یعنی اگر از آنها متاع و کالای مورد نیازی مطالبه می‌‌کنید از پشت پرده از آنها بخواهید. در اصطلاح تاریخ و حدیث اسلامی هر جا نام «آیه حجاب» آمده است مثلًا گفته شده قبل از نزول آیه حجاب چنان بود و بعد از نزول آیه حجاب چنین شد، مقصود این آیه است که مربوط به زنان پیغمبر است‌‌ «3»، نه آیات سوره نور که می‌‌فرماید:

قُلْ لِلْمُؤْمِنینَ یغُضّوا مِنْ ابْصارِهِمْ‌‌- الی آخر- قُلْ لِلْمُؤْمِناتِ یغْضُضْنَ مِنْ ابْصارِهِنَّ..

یا آیه سوره احزاب که می‌‌فرماید:

یدْنینَ عَلَیهِنَّ مِنْ جَلابیبِهِنَ‌‌ الی آخر.

اما اینکه چطور در عصر اخیر به جای اصطلاح رایج فقها یعنی ستر و پوشش کلمه حجاب و پرده و پردگی شایع شده است برای من مجهول است، و شاید از ناحیه اشتباه کردن حجاب اسلامی به حجابهایی که در سایر ملل مرسوم بوده است باشد. ما دراین باره بعداً توضیح بیشتری خواهیم داد.

 

کتاب مسئله حجاب اثر استاد شهید مطهری

پانوشت‌ها:
(1). ص/ 32
(2). نهج البلاغه، نامه 53
 (3). رجوع شود به صحیح مسلم، ج 4/ ص 148- 151.

۰ نظر

دانلود مجموعۀ ۱۱ جلدی اسناد لانه‌ جاسوسی

اسناد لانه جاسوسی آمریکا

اسناد لانه جاسوسی جلد ۱   حجم: 2.65 مگابایت
اسناد لانه جاسوسی جلد ۲   حجم: 2.78 مگابایت
اسناد لانه جاسوسی جلد ۳   حجم: 2.75 مگابایت
اسناد لانه جاسوسی جلد ۴   حجم: 2.59 مگابایت
اسناد لانه جاسوسی جلد ۵   حجم: 2.58 مگابایت
اسناد لانه جاسوسی جلد ۶   حجم: 2.88 مگابایت
اسناد لانه جاسوسی جلد ۷   حجم: 2.68 مگابایت
اسناد لانه جاسوسی جلد ۸   حجم: 2.75 مگابایت
اسناد لانه جاسوسی جلد ۹   حجم: 4.89 مگابایت
اسناد لانه جاسوسی جلد ۱۰   حجم: 5.33 مگابایت
اسناد لانه جاسوسی جلد ۱۱   حجم: 4.03 مگابایت

jscenter.ir
۰ نظر

نسخه PDF بیانیه گام دوم انقلاب خطاب به ملّت ایران به ویژه جوانان

بیانیه گام دوم انقلاب اسلامی

دانلود PDF   حجم: 325 کیلوبایت

نسخه PDF بیانیه گام دوم انقلاب خطاب به ملّت ایران به ویژه جوانان

در چهلمین سالگرد پیروزی انقلاب اسلامی، رهبر انقلاب با صدور «بیانیه‌ی گام دوم انقلاب» و برای ادامه‌ی این راه روشن، به تبیین دستاوردهای شگرف چهار دهه‌ی گذشته پرداخته و توصیه‌هایی اساسی به‌منظور «جهاد بزرگ برای ساختن ایران اسلامی بزرگ» ارائه فرموده‌اند.

 بیانیه‌ی «گام دوم انقلاب» تجدید مطلعی است خطاب به ملت ایران و به‌ویژه جوانان که به‌مثابه منشوری برای «دومین مرحله‌ی خودسازی، جامعه‌پردازی و تمدن‌سازی» خواهد بود و «فصل جدید زندگی جمهوری اسلامی» را رقم خواهد زد.

این گام دوم، انقلاب را به آرمان بزرگش که ایجاد تمدن نوین اسلامی و آمادگی برای ظهور است نزدیک خواهد کرد.

۱ نظر

دانلود کتاب مناظرات تاریخی امام رضا (ع) با پیروان مذاهب و مکاتب دیگر


پی دی اف کتاب مناظرات امام رضا (علیه السلام) با:
مسیحیان، یهودیان، زرتشتیان، مادی گرایان، مخالفین شیعه

دانلود  حجم: 1.55 مگابایت

۲ نظر

کتاب خاطرات شهید ابراهیم هادی


نویسنده: زندگی شهید ابراهیم هادی
انتشارات: گروه فرهنگی شهید ابراهیم هادی
«سالم بر ابراهیم» کاری است از گروه فرهنگی شهید ابراهیم هادی که در قالب زندگینامه ای مختصر و ۶۹ خاطره درباره شهید بزرگوار و مفقود الاثر «ابراهیم هادی» منتشر شده است.

دانلود کتاب  حجم: 3.38 مگابایت

هیئت رزمندگان دزفول
مصاف ایرانیان
۰ نظر

تورات فارسی


تورات نام پنج کتاب اول از کتاب مقدس یا به عبارت دیگر پنج کتاب [سفر] اول 

از عهد عتیق که به اسفار خمسه هم شهرت دارد، و گاه توسعا به کل عهد عتیق 

اطلاق می‏گردد. در قاموس کتاب مقدس ذیل عنوان «پنج سفر موسی» آمده 

است: «کتابهای پنجگانه‏ای که در اول مجلد عهد عتیق واقع است.» این کتاب به 

اعتقاد یهودیان و نیز مسلمانان در کوه سینا، به زبان عبری، به صورت الواحی بر 

موسی کلیم‏الله (ع) نازل شده است.

مصاف ایرانیان


دانلود pdf

۰ نظر

دانلود بازی Clash Of Quenel

موسسه فرهنگی هنری مصاف ایرانیان بازی ضد صهیونیستی و پنج زبانه Clash Of Quenel را به همه مهدی یاوران و صهیونیسم ستیزان عزیز تقدیم میدارد.

 دوستان گرامی می توانند با  پخش مناسب این بازی در فضای مجازی علی الخصوص کشورهای دیگر ما را در این امر مهم یاری نمایند.


🎮 نام بازی:  Clash Of Quenel

📱پلتفورم: اندروید

🌐 زبان: فارسی، عربی، عبری، انگلیسی، فرانسوی

📅 تاریخ انتشار: روز جهانی قدس در سال ۹۵

 ناشر: جنبش مصاف ایرانیان

دانلود بازی با لینک مستقیم

دانلود بازی از ایران اپس

دانلود بازی از مایکت

کانال تلگرامی مصاف گیم

۱ نظر

کتاب جنجالی «خیانت به فرمانده»

کتاب جنجالی «خیانت به فرمانده» نوشتۀ کامران غضنفریان

در 23 صفحه و با فرمت پی دی اف آماده دانلود می باشد.

دانلود با فرمت PDF


رهبر انقلاب : ما منتظریم که آقای حاج احمد متوسلیان ان شاء الله بیاید؛ نگویید شهید ، ما که خبر نداریم از شهادت ایشان. خداوند ان شاء الله که فرزند شما را - هر جا که هست ، هر جور که هست - مشمول لطف و فضل خودش قرار بدهد. ما که آرزو میکنیم ان شاء الله خداوند این جوان مؤمن و صالح را برگرداند «75/9/25»

۲ نظر

نرم افزار اندروید « ختم قرآن برای فرج »


در راستای ترویج فرهنگ انتظار و دعا برای تعجیل در فرج منجی عالم بشریت حضرت مهدی(عج) و با توجه به اهمیت و برکات ختم قرآن از جمله اجابت دعای ختم کننده و اینکه بالاترین دعاها و عبادت‌ها، انتظار فرج خوانده شده است، موسسه مصاف نرم افزار «ختم قرآن برای فرج» ، ویژه اندروید را به صورت رایگان  و با قابلیت های ویژه ،آماده و در اختیار شما مهدی یاوران قرار داده است.

نام نرم افزار: « ختم قرآن برای فرج»

سیسم عامل: اندروید

زبان: فارسی/عربی

تاریخ انتشار نسخه اول : 26 آذر 1395

ناشر: موسسه مصاف ایرانیان

دانلود نرم افزار با حجم 6 مگابایت

لینک نرم افزار در کافه بازار

ورود به ربات تلگرامی ختم قرآن برای فرج: khatmghoranbot@


معرفی بخش های مختلف نرم افزار:

بخش «شرکت در ختم قرآن»

در این بخش سه گزینه وجود دارد

1- درخواست صفحه:
 با انتخاب این گزینه ، به شما صفحه ای از قرآن نمایش داده می شود ، پس از اتمام قرائت صفحه ارسال شده ، گزینه «اعلام ختم صفحه» را انتخاب فرمایید.
حالا می توانید دوباره گزینه درخواست صفحه را انتخاب کرده و صفحه ای جدید را ختم کنید.

 در صورتی که صفحه ای را درخواست کرده باشید و به هر دلیلی بخواهید از قرائت صفحه و شرکت در ختم انصراف دهید، می توانید گزینه « انصراف از ختم صفحه» را انتخاب نمایید .

برای هر صفحه ای که درخواست می کنید 90 دقیقه فرصت دارید تا صفحه را قرائت کرده و گزینه اعلام ختم صفحه را انتخاب نمایید، در غیر اینصورت پس از اتمام زمان ، درخواست شما جزو انصرافی ها محسوب می شود.

همچنین می توانید صوت قرائت صفحه، صوت ترجمه فارسی صفحه و تصویر تفسیر صفحه ارسال شده را دانلود کرده و استفاده نمایید.

2- گزارش جامع :

در هر زمان می توانید با انتخاب گزینه
«گزارش جامع» از :

تعداد صفحه های درخواست شده 
تعداد صفحه های ختم شده 
و تعداد صفحه های انصراف داده شده خودتان مطلع شوید.

و همچنین از گزارش کلی نرم افزار شامل :

تعداد ختم های کامل قرآن 
تعداد صفحات خوانده شده این دوره
تعداد صفحات در حال قرائت این دوره
تعداد صفحات مانده تا پایان ختم این دوره
مطلع شوید.

3- درخواست صفحه با زمانبندی:

با انتخاب این گزینه می توانید برای خود ساعتی تنظیم کرده تا شرکت در ختم قرآن را یادآوری کند.
شما به هر تعداد که بخواهید می توانید در این بخش ساعت تنظیم کنید
به عنوان مثال با تنظیم ساعات 08:00 یا 13:10 یا 20:30 برای شما هر روز راس این ساعات اطلاعیه ای مبنی بر شرکت در ختم ارسال خواهد شد

با این کار از فراموشی شرکت در ختم قرآن جلوگیری می کنید. 

ـــــــــــــــــ
بخش قرآن آفلاین

این بخش صرفا برای دسترسی شما مخاطبان به صورت آفلاین ( بدون نیاز به اینترنت) به متن کامل قرآن کریم همراه با صوت قرائت و صوت ترجمه فارسی و تفسیر می باشد.
و شامل شرکت در ختم قرآن نمی باشد.

شما می توانید به دو صورت به متن قرآن دسترسی پیدا کنید

1- بر اساس سوره:
که شامل متن 114 سوره همراه با صوت قرائت و صوت ترجمه فارسی می باشد.

2- بر اساس سوره :
که شامل 604 صفحه قرآن کریم همراه با صوت قرائت، صوت ترجمه فارسی و تصویر تفسیر هر صفحه به صورت جدا می باشد.

ـــــــــــــــــــــــ
صندوق اطلاعیه ها 
این بخش شامل پیام های ارسال شده از طرف نرم افزار به شما می باشد.

ـــــــــــــــــ
مدیریت دانلود ها
در این بخش شما می توانید صوت ها و تفسیرهایدانلود شده را حذف کنید یا آن ها را به اشتراک بگذارید.

قبل از حذف کردن محتواهای دانلود شده ،دقت داشته باشد که با یکبار دانلود صوت هر صفحه یا سوره ، صوت دانلود شده در حافظه گوشی شما ذخیره شده و در دفعات بعدی نیاز به دانلود دوباره نیست و به صورت آفلاین به صوت ها و تفسیر ها دسترسی خواهید داشت. ولی در صورت حذف، دوباره باید محتواهای درخواستی را دانلود نمایید.

ــــــــــــ
انتخاب زبان
این نرم افزار دو زبانه می باشد، شما می توانید زبان فارسی یا عربی را انتخاب فرمایید.

مشکلات و پیشنهادات خود درباره نرم افزار را از طریق ایمیل زیر ارسال کنید
gbot@masaf.ir

۰ نظر

دانلود کتاب نبوئت هیلد «وحی کودک یهود»

این کتاب شرح وحی کودک یهود است که قرنها در کتابخانه های علمای یهود بنام کتاب مرموز و متروک مخفی بوده است.

دانلود کتاب نبوئت هیلد

هفتاد سال پیش از بعثت پیامبر اسلام (ص) کودکی مرموز بنام لحمان حطوفاه فرزند یکی از علمای پرهیزگار بنی اسرائیل بنام ربی پنحاس و زنی پاکدامن بنام راحیل متولد گردید و بلافاصله پس از تولد به سجده افتاد و لحظاتی بعد برخاسته و رو به مادرش کلماتی مبهم و بیمناک به زبان آورد.

پس از این ماجرا و با واکنش مادر کودک وی تا 12 سالگی لب به سخن نگشود. جملات این کودک موسوم به کتاب نبوئت هیلد به اندازه ای سربسته و نامفهوم بود که حتی علماء و مفسرین یهود و اهل لغت عبری را دچار حیرت کرد.

البته این ابهام هفتاد سال پس از آن معنا پیدا کرد و نشان دادکه جملات لحمان بشارت ظهور پیامبر آخر الزمان و وقایع معاصر و بعدش بوده است، لکن علمای یهود بعضی مبهمات را بهانه قرار داده و علامات و بشارات روشنی که راجع به پیامبر بزرگ اسلام بود را مربوط به شخصی نا معلوم دانسته و این کتاب را متروک و در دسترس طالبین و حتی عوام یهود قرار نمی دهند.

اما در اثر عنایت خدای متعال یکی از علمای بزرگ یهود پس از تامل در آئین اسلام، مشرف به دین مقدس اسلام گردید و بر اثر یک اتفاق کتابی از کتب بنی اسرائیل بنام تبعید و میصوا، برای چاپ آماده می شد و از حسن تصادف نسخه صحیحی از کتاب نبوئت که به نظر علمای یهود آن زمان هم رسیده و بر صحت آن گواهی داده و مقدمه ای بر آن نوشته بودند، در آن موجود بوده این عنایت خدای متعال منجر به این گردید که سخنان الهی آن کودک از پرده های ضخیم مرض ها و غرض ها بیرون آید. ولی باز علمای یهود از نشر آن جلوگیری نموده و فعلا در کتابخانه ها و نزد علمای یهود به نام کتاب متروکه و غیر معتمده نگهداری می گردد.

منبع:جنبش سایبری 313 

۰ نظر

کتاب مکیال المکارم در فواید دعا برای حضرت قائم (عج)

            به نام خداوند بخشنده مهربان


مکیال المکارم، به معنای «معیار سنجش خوبیها» است و نام کتابی است که به سفارش خود حضرت مهدی (ارواحنا له الفداء) نوشته شده است.


نویسنده‌ی این کتاب گرانقدر، «سید محمد تقی موسوی اصفهانی» ماجرای نوشتن مکیال المکارم را چنین تعریف می‌کند:

«...تا این که کسی را در خواب دیدم که با قلم و سخن نتوان او را توصیف نمود، یعنی مولا و حبیب دل شکسته‌ام و امامی که در انتظارش هستیم. او را در خواب دیدم که با بیانی روح انگیز چنین فرمود: «این کتاب را بنویس و عربی هم بنویس و نام او را بگذار: مکیال المکارم فی فوائد الدعاء للقائم.» همچون تشنه‌ای از خواب بیدار و در پی اطاعت امرش شدم...»
او در ادامه تعریف می‌کند که به دلیل مشکلات زندگی تا مدتی نمی‌تواند کتاب را بنویسد تا اینکه در سفر حج، مبتلا به وبا می‌شود و با خدا عهد می‌بندد که اگر خوب شود، کتاب را به اتمام برساند. پس از اتمام سفر و رهایی از بند بیماری، کتاب مکیال المکارم را نوشت و به قول خودش این کتاب: «همچون بهشتی بالا بلند و عالی مرتبه است و ثمراتش در دسترس و نزدیک به فهم، هیچ سخن بیهوده ای از آن نشنوی، در آن چشمه ها (ی علم و معرفت) جاری است.»

ترجمه‌ی این کتاب در دوجلد منتشر شده است و تعداد بابهای کتاب مکیال المکارم، هشت باب است که در هر کدام به موضوعی خاص پرداخته شده است:

باب اول : شناختن امام زمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف)

باب دوم : اثبات امامت حضرت

باب سوم : قسمتی از حقوق آن حضرت نسبت به ما

باب چهارم : ویژگی های حضرت

باب پنجم : نتایج دعا برای فرج

باب ششم : اوقات و حالات تاکید شده برای دعا

باب هفتم : چگونگی دعا

باب هشتم : وظایف منتظران

برای دانلود جلد 1 و 2 این کتاب بر روی اینجا کلیک کنید. 

۳ نظر